El sentido común y como se construye tomando de base el comic

En el curso de Conocimiento y Cultura hemos leído diversas lecturas y distintos puntos de vista respecto a varios temas. El primer autor que leímos que toca el tema del “sentido común” es Clifford Geertz. Me gustaría abrir el ensayo con una cita de su libro “Conocimiento Local” para poder desglosar mi pensamiento y aprendizaje. La cita dice:

Para nosotros, la ciencia, el arte, la ideología, el derecho, la religión, la tecnología, las matemáticas, incluso la ética y la epistemología de nuestros días, parecen medios de expresión tan genuinos que nos llevan a preguntarnos (y a preguntarnos repetidamente) hasta qué punto los poseen otros pueblos, en qué medida los poseen, que forma adoptan entre ellos, y dada la forma que adoptan, cuánta luz arrojan sobre nuestras propias versiones de esto.

En la cita, Geertz afirma que todas nuestras formas de expresión sirven para cuestionar hasta dónde nuestras formas de expresión llegan a otros grupos. Geertz lo maneja como pueblos, ya que él empieza a analizar diversos pueblos sobre un caso muy único que es la percepción de la intersexualidad que tocaré más tarde, pero prefiero utilizar el término “grupos”. Lo que me llama la atención es que es cierto que todos esos modos de expresión nos ayudan a cuestionarnos más nuestras perspectivas de las cosas.

Utilizando esa cita quisiera partir de un tema que muchos conocen pero también muchos otros no lo conocen y es un medio de comunicación y una forma de expresión que está sumamente inundada en datos de sentido común de diversos grupos sociales.  Esto es el comic (cómic?).

El comic o la historieta cómica están ahora en su apogeo de fama y uso con las películas y series que salen basadas en éstos. Las más conocidas son las películas de súper héroes pero no sólo hay súper héroes en comics, hay diversos temas que se tocan como por ejemplo “Sin City”.

Hablaré de los súper héroes en los comics ya que en sí el comic es muy amplio. Después de una investigación que hice para otra materia, descubrí que el comic es un medio de comunicación pero también es una forma de expresión de la sociedad para la sociedad. El comic en sí tiene una influencia en la historia que puede llegar desde las pirámides egipcias donde combinaban imágenes con texto hasta las mismas cavernas primitivas.  

Lo interesante es que el comic va evolucionando a sus propios personajes conforme a la sociedad y la historia en sí.  Para poder hablar de súper héroes es necesario resaltar (y no porque sea mi personaje favorito) que Superman es considerado el primer súper héroe en aparecer en un comic. Superman se ha hecho un estereotipo de súper héroes pero también se ha apropiado del sentido común de las personas y ha aportado aspectos del sentido común en la sociedad. Para contextualizar, Superman fue creado en Estados Unidos y es un personaje ficticio. Su historia es sobre un alienígena que es enviado a la tierra de bebé al verse su planeta en peligro de destrucción, y llega a la tierra y es criado por dos granjeros para terminar siendo un héroe de las personas, con habilidades fuera de este mundo. Superman fue creado en 1938 por Jerry Siegel y Joe Shuster.

El personaje, al igual que otros más como Batman o Spiderman, lograron pasar la prueba del tiempo y lo interesante es que los personajes no evolucionan mucho, los que evolucionan son sus enemigos.  Superman en un tiempo, y puede que hasta la fecha, fue un ícono americano por excelencia, así como el Capitán América. Pero al pasar el tiempo, los personajes se mantenían igual pero sus contrapartes evolucionaban junto con los problemas de la sociedad. Superman empezó a luchar en los cuarentas con Lex Luthor que era un científico loco, pero al llegar los 70, Lex en los comics se vuelve un empresario, después en el 2000 se vuelve presidente de Estados Unidos y a la fecha sigue evolucionando. Al igual con los demás súper héroes, sus villanos se acomodaban a los problemas de la sociedad. Ya sea por ciencia en los 40´s creando armas nucleares, empresarios en los 70´s fomentando dinero para la armada, o en el 2000 con la gente lidiando con gobiernos opresores.

En este aspecto los comics y sus personajes no sólo ayudan a ser modos de expresión sino que también pueden aportar al sentido común de las personas para tratar resolver problemas “invisibles” de la sociedad. Problemas como el racismo, el bullying, discriminación.

Los súper héroes se vuelven íconos simbólicos de bondad y se mitifican de manera que pueden ser usados para resolver problemas en la sociedad. Antes en la sociedad, estadounidense específicamente, su sentido común se encontraba que las personas negras eran inferiores y feas ante la sociedad. Poco a poco e fue lidiando con el tema pero en los comics incorporaron a diversos súper héroes negros para dar una equidad y balance a ese problema. Se creó Cyborg, Martian Manhunter, Green Lantern y hasta se crearon los X-Men como un modo de reflejo de la sociedad de ver cómo es que se discrimina a las personas que son distintas.

El comic ha luchado bastante para lograr incorporarse en este aspecto ante la sociedad. En 1954, un psiquiatra llamado Fredric Wertham publicó un libro llamado “La seducción de los inocentes” donde culpaba a los comics y sus personajes por la rebeldía y el mal comportamiento de los jóvenes y niños. Acusaba a Superman como un fascista y también acusaba a Batman y a Robin como una pareja de homosexuales.  Esto provocó que casi se parara la producción de los comics pero lo único que pasó es que se creó una serie de normas para el comic. Lo que Wertham proponía con los comics en esos tiempos es algo muy parecido a lo que se propone hoy en día con los videojuegos acusándolos del comportamiento agresivo de distintos jóvenes. Y aunque no dudo que pueda influir de alguna manera, todo está en cómo estos medios y símbolos activan nuestro propio sentido común.

Si quieren conocer más sobre el tema les dejo este documental que habla sobre la historia de los comics y su impacto en la sociedad. Éste es el link: https://www.youtube.com/watch?v=Ygx_rUJ3XaI

En mis entradas he manejado al sentido común de las personas como una base de datos y códigos en común para que se puedan comunicar y relacionar entre sí y crear nuevo conocimiento con esos códigos básicos. Si lo vemos como una computadora, quiero implementar al comic como un modo de virus que se logra incorporar a las computadoras con cierta facilidad para modificar ciertos datos e incorporar nuevos datos.

Para el sentido común he visto que hay dos puntos bases. Como si fuera un código binario, los primeros filtros que se incorporan en el sentido común de las personas es “bien” o “mal”. No me meteré en preguntarme qué es el bien y el mal ya que es algo muy complejo. Entonces, en nuestra sociedad está establecido que en los comics de súper héroes, los personajes principales entran en “bien”. De este modo lo que haga el personaje entrará en la categoría del bien.  El comic se aprovecha de este filtro y logra filtrar los datos del “mal” a datos del “bien”. Como ejemplo es el racismo como ya lo dije. Al incorporar un súper héroe negro, el sentido común cambia haciendo que nuestra forma de ver a los negros sea diferente de cómo era hace cien años. Otro ejemplo es volver a algunos héroes a héroes homosexuales como es en el caso de un Green Lantern llamado Alan Scott, o la heroína conocida como Batwoman. Otro caso es la discriminación a extranjeros. En una versión de Spiderman, Peter Parker es asesinado y el nuevo Spiderman es un niño afroamericano llamado Miles Morales. Aquí se incorpora al manto de Spiderman un negrito mexicano y esto ayuda a reformular nuestro sentido común.

Así como lo es en el proyecto de JeongMee Yoon en “The Pink & Blue Project”, conocer cómo es que se maneja el sentido común pero también como se va produciendo y se fomenta es interesante. Así como darles cosas azules a los niños y darles cosas rosas a las niñas es igual de fuerte que decir que una persona negra es mala en un comic o decir que una persona blanca es un héroe.  

Un ejemplo es un experimento llamado “Doll Test” donde se les da a niños dos muñecos de bebé, un muñeco de etnia blanca y otro muñeco de etnia negra. Lo que pasa al dárselos es que se les hace una serie de preguntas sobre la belleza de los muñecos y la moral de los muñecos. Las respuestas de los niños es súper impresionante ya que dentro de su sentido común, todos ven de forma negativa a los muñecos de etnia negra.  Pueden ver el video en este link: https://www.youtube.com/watch?v=tkpUyB2xgTM

Un tema que tocamos en la clase es la intersexualidad, tomando como base el ejemplo de Geertz sobre los diversos puntos de vista de personas intersexuales y viendo la película “XXY” de Lucía Puenzo. Estuve indagando pero no encontré lo que era un súper héroe intersexual. Supongo que aún es un tema un poco fuerte como para que el comic pueda tratar de aprovecharlo para filtrarlo a nuestro sentido común, pero no me impresionaría que después tengamos a un Robin o Thor intersexual.

Después de ver la película de XXY, me puse a pensar en que sería si uno de mis amigos o inclusive yo fuera intersexual y de qué forma tendría que lidiar a un mundo con una sociedad divida en dos sexos.  Es difícil reaccionar ante algo que no conocemos pero siempre se tiene que tener el beneficio de la duda. No creo que sea óptimo decir que todo nos tiene que gustar ya que cada quien tiene el derecho de tener su propia opinión  pero siempre dar un espacio abierto para nuevas formas de pensar. 

Como en el libro de Geertz, al tocar el tema de los intersexuales, también toca un tema de cómo se ve a los primitivos:

Sin embargo, a pesar de que todo esto ha gozado de un cierto éxito, al que se debe el hecho de que hoy día casi nadie considere a los primitivos, en la medida en que aún se emplea el término, como meros pragmáticos que buscan a tientas un bienestar físico a través de la niebla de la superstición, no por ello se ha acallado la cuestión esencial: ¿Dónde radica la diferencia – ya que incluso los defensores más apasionado de la proposición de que cada pueblo tiene su propio tipo de profundidad (y yo soy uno de ellos) admiten que hay una diferencia – entre las formas elaboradas de la cultura sofisticada y las formas toscas de la cultura coloquial?

Y así como es en el video de los muñecos, aquí el mismo Geertz admite que hay diferencia entre las culturas sofisticadas y las culturas coloquiales.  Él mismo pregunta dónde entra la diferencia. Lo que yo también me cuestiono, dónde está el punto donde se define una más avanzada y sofisticada que la otra.

Para mi propio conocimiento de las cosas, este curso hasta el momento me ha puesto en el completo limbo, por así decirlo, ya que estoy tratando de cuestionar todo.  No sé si eso sea bueno o malo ya que pienso que mínimo se tiene que tener la certeza de algo, pero es bueno pensar de vez en cuando en por qué uno cree ciertas cosas.

Hace poco me enteré que un amigo que tiene un leve retraso cerebral lo paran muy seguido en un parque cerca de mi casa.  Lo que me explicó es que los policías lo ven y al ver su caminado y su forma de hablar, piensan que está ebrio o drogado. A mi parecer esto es trabajo del sentido común. En nuestro contexto vivimos en una sociedad con muchas drogas y mucho alcoholismo y  es entendible que los policías se dejen guiar por eso para detener a mi amigo. Lo que no justifico es que lo detengan y lo maltraten cuando él está diciendo que no está ni borracho ni drogado.

Mi sentido común realmente no sé cuál es, sólo tengo que pensar en las “anormalidades” y saber cómo reaccionar ante ellas. Les pongo anormalidades ya que el sentido común es poner como base y normalizar de alguna manera ciertos sentidos de cosas para poder concebir más conocimiento.

Bibliografía:

Puenzo, L. (2007) XXY, Película, Link: http://twomovies.us/full_movie/24/995829/1/movie/

Yoon, JeongMee. “The Pink & Blue Project”. Recuperado de: http://www.jeongmeeyoon.com/texts_041.htm

Clifford Geertz (1996) Conocimiento Local, capítulo "El sentido común como sistema cultural", link: https://www.dropbox.com/s/yp4mwcubqmzgssb/Clifford_Geertz_-_Conocimieto_local.pdf

1954: Seduction of the Innocent. Amereon Ltd. ISBN 0-8488-1657-9

El Genero y el Amor

Para esta entrada hablare sobre el Genero y el Amor en la sociedad. Empezare poniendo el ejemplo del programa mundial-mente conocido como "Las Pistas de Blue" o su nombre en ingles "Blue´s Clue´s". Si son niños de los 90 lo reconocerán con mucha facilidad ya que es parte de la infancia de muchos niños de esa década. El programa surgió en 1994 en Nickelodeon y fue un éxito total por ser un programa educativo para niños con un formato que tenia una investigación super compleja detrás. El programa trata de un anfitrión humano llamado Steve que vive en una casa animada con Blue (la perrita Azul) y juegan a descifrar acertijos con pistas que Blue deja.

Lo que me llamo la atención del programa y esto siendo cuando era niño era que en algún punto descubrí que Blue era perrita y no un perrito. Yo como niño fui influenciado por los bombardeos de la mercadotecnia y los estereotipos donde los niños son azules y las niñas son rosas. Fue honestamente un gran shock cuando descubrí eso y poco después conocí a "Magenta" que es una perrita rosa con manchas color magenta que es la mejor amiga de Blue. Cuando conocí a ambas perritas no estaba seguro del genero de las perritas y use mi sentido común y categorice a Blue como perrito y a Magenta como perrita. Después en la escuela hablamos del tema y alguien me había dicho un rumor de que Blue era perrita y Magenta era perrito y debatimos bastante porque en mi sentido común no me dejaba entender que un perrito fuera rosa y una perrita azul.

Después de investigar, es un hecho que ambas Blue y Magenta son perritas. Se me hace un logro de parte del show como lograron hacer los productores que los propios niños cuestionen sus propias formas de ver la realidad al incorporar algo tan simple como una perrita con el color azul.

Una artista llamada JeongMee Yoon se encargo de hacer una investigación y realizar diversas fotografías de niños y niñas con sus cosas y descubrió que es muy marcada la forma en que la sociedad bombardea a los niños con los colores para definir su sexo por así decirlo. Pueden ver su trabajo en este link: http://www.jeongmeeyoon.com/aw_pinkblue.htm

Asi remarcando esto es interesante ver como se fomentan los estereotipos en la gente y como muchas personas no les incomoda. Yo pienso que todo gira en la forma de establecer una base para poder entender la "realidad".

Para contestar la pregunta que me hizo Hector Eduardo Robledo sobre el sentido común y su relación con la "realidad". El sentido común lo entendí como un acuerdo mutuo, pero también lo entendí como una necesidad para comprender. Por ejemplo, para comprender que es un color primero se tiene que realizar un acuerdo en que un color es el mismo color para alguien mas y decir que el verde es verde para ambos. Esto para que pueda fomentarse la comunicación. Después una vez que ya tengan el acuerdo mutuo entonces se puede empezar a comprender y cuestionar inclusive el color.
Es como dibujar, para poder hacerlo se ocupa algo para dibujar y una base para hacerlo. Entonces el sentido común es establecer una base de conocimiento para poder crear mas conocimiento. Ahí entran los estereotipos, el problema es cuando el conocimiento se trunca en la base y ya no progresa. Por ejemplo el hecho de que los varones sean azules siempre y las mujeres rosas y ya no se pueda pensar diferente. La realidad es por así decirlo un arco-iris de colores y sabores, y el sentido común es el intento de ordenar de alguna forma toda esa gama de colores y sabores para nuestro comprendimiento personal.      


Después viene el tema del amor. Coral Herrera Gomez hace un articulo llamado "El amor romántico como utopía emocional de la posmodernidad". Aquí desglosa ella un poco la forma en que el amor puede ser en la sociedad y como es que el amor romántico (monógamo) sigue sosteniéndose.

La autora pone el amor como una forma de orden social y como un sentimiento de esperanza y desilusión para muchos citando a varios pensadores sobre el tema como Erich Fromm.

Lo que me llamo la atención es que en algún punto cuestiona porque es que el amor romántico (monógamo) sigue dominando en la sociedad mientras las religiones y pensamientos caen. Yo pienso que es por el hecho de que es un reto el ser una persona monógama. Lo interesante es que pone que los seres humanos realmente nunca van a ser felices por así decirlo porque "no saben valorar lo que tienen y quieren lo que no tienen". También dice que el amor constituye una realidad utópica porque choca con la realidad del día a día. La cosa es que el amor en si es algo muy difícil de explicar, pero dentro del sentido que hemos desarrollado en la sociedad se han dado una serie de acuerdos o reglas por así decirlo donde se trata de definir el amor verdadero.

El amor es tanto un sentimiento como un acuerdo social dentro de nuestra sociedad. Pero quiero poner en claro que estamos bombardeados por muchas cosas que no sabemos que realmente están ahí. Tan simple como darle a un niño una camisa azul de regalo o decirle te amo a alguien es acceder a la base de datos de sentido común de cada quien e incorporar el sentido de las cosas común a la sociedad. Yo pienso que no tiene nada de malo tener sentido común, es normal para comprender cosas pero los problemas entran cuando algo que no ha entrado en la base de datos del sentido común llega y las personas no quieren abrir su base de datos como lo es en la película de XXY con el tema de la intersexualidad.

Si gustan comenten mas ejemplos de como a habido intentos de mejorar el sentido común de las personas como lo es en el caso de las pistas de Blue o el ejemplo que puso mi compañera Paulina Rebollar sobre Timmy Turner en los padrinos mágicos.

Link: https://paucycultura.wordpress.com/




Blibliografia:
http://www.jeongmeeyoon.com/aw_pinkblue.htm
http://www.entretantomagazine.com/2012/10/21/el-amor-romantico-como-utopia-emocional-de-la-posmodernidad/
https://paucycultura.wordpress.com/

Intersexualidad

Al ver la película Argentina llamada "XXY" (2007) de Lucía Puenzo, te da un buen acercamiento al tema de la intersexualidad o comúnmente conocido como el hermafroditismo. La película es excelente en el nivel de empatía que pone al espectador sobre dicho tema.

Sin que haya spoilers sobre la película, la trama gira en como Alex, una chica intersexual de 15 años lidia con problemas de su condición medica.

Como había comentado en la entrada anterior sobre el sentido común de Clifford Geertz, el autor indica un ejemplo sobre el sentido común de como es el punto de vista de 3 culturas diferentes sobre un mismo tema que es "la intersexualidad".  Para ser breve, los puntos de vistas son anormalidad, bendición e relevancia con inutilidad.

En la película, se toca una sociedad donde el punto de vista es la anormalidad donde solo se define a una persona por femenino o masculino y alguien que tenga los dos sexos debe elegir uno. Alex entra en duda ya que no sabe realmente que elegir.

Lo interesante de la película es ver como tratan de esconder a Alex y como es que los diversos personajes reaccionan ante el tema. Algo curioso es que a todos los personajes les impresiona este tema ya que no entra en su "sentido común". En una escena de hecho con Alex y Alvaro, Alex le dice que ella es de ambos sexos y Alvaro contesta con un "eso no es posible". Esto es un claro ejemplo de como dentro de la "base de datos" de sentido común que tiene Alvaro, no se encuentra algo que tenga que ver con intersexualidad y por lo tanto lo ve como imposible.  

En este caso supongo que el sentido común de los personajes podría entrar en la naturalidad de que las cosas son por algo pero también entran en la transparencia ya que los personas ven las cosas tal y como son y no como otra cosa.

Sinceramente me quede pensando con la película pues entre en duda de este tema ya que puede ser un problema por así decirlo pero no debería ser problema y es muy complejo. La cosa es que vivimos en una sociedad donde nuestro sentido común se basa en definir un sexo y la realidad es que también existen personas con ambos sexos. La pregunta es como reaccionar ante eso y como pensar de eso. A mi si me da una impresión ya que no estoy acostumbrado a eso pero no me espanta por así decirlo pero me encanto la película ya que el objetivo yo creo es poner a pensar a las personas sobre ese tema.

Si les interesa ver la película la pueden encontrar en este link:
http://twomovies.us/full_movie/24/995829/1/movie/

Cambien si buscan leer el articulo de Clifford Geertz, pueden ver el enlace a la lectura en la entrada llamada "Sentido Común según Clifford Geertz".

El sentido común como sistema cultural

La primera entrada de Conocimiento y Cultura que tendrá mi blog sera una síntesis del libro "Conocimiento Local" de Cliffor Geertz en el capitulo de "El sentido común como sistema cultural".
En el capitulo, el autor da un cuestionamiento como introducción para poder formular todos su pensamiento en el resto del capitulo. En general lo que dice es que las personas realmente nunca terminan de completar su lenguaje. El lenguaje se va adaptando y construyendo siempre y no llega a un fin por así decirlo. A lo que llega con esto es que el lenguaje es parte fundamental de la sociedad en si así como el pensamiento ya sea la ciencia, la filosofía o inclusive el arte. Todo forma parte de la sociedad y de su propia cultura.  Ahí es donde se plante el autor la pregunta de ¿Que es "el sentido común"? El pone que el sentido común es una parte de la cultura. En una sociedad se juntan una gran cantidad de personas con una mente individual cada una pero para poder formar una sociedad y una cultura realizan lo que Geertz llama un "catalogo de realidades" donde se asumen ciertas realidades donde se encuentra de acuerdo todos o la mayoría de la sociedad. Geertz empieza a decir que para poder saber que es sentido común uno tiene que saber ser objetivo y captar la "realidad"y diferenciarla entre sabiduría y juicios mundanos y coloquiales. El autor va argumentando que el sentido común se construye de la propia historia de la cultura en la que este y que este puede variar. Pone un ejemplo muy interesante de como un mismo tema que es la intersexualidad o lo que uno mejor conocería como el "hermafroditismo" tienes 3 diferentes concepciones en tres diferentes lugares. El primer lugar que pone es Estados Unidos donde se ve la intersexualidad como una abominación que tiene que ser ocultada o arreglada con operaciones y el que la padece tiene que elegir entre si ser un ser masculino o femenino. El segundo lugar es en los indios navajo donde ven a la intersexualidad como una bendición divina de dios donde se le concede a una persona tener absolutamente todo el conocimiento que debe tener de ambos sexos y los ven como ángeles y como lideres de su propia tribu. La tercera que pones es una tribu de África Oriental llamada los pokot donde les es indiferente la intersexualidad pero de una manera negativa ya que los que padecen la intersexualidad se sienten inútiles al no poder ser ni un hombre ni una mujer y al no tener el placer mas grande que existe para los pokot que es el sexo. Se me hizo muy interesante como el mismo tema en tres culturas diferentes es visto de maneras muy diferentes poniendo en perspectiva que el sentido común v mas allá de conocer el mismo tema. El autor pone qu el sentido común es mas como un acomodo de conceptos en categorías sobre una cultura para que haya un cierto orden y entendimiento. Estas categorías no son universales aunque se mal entienda por muchos. Geertz pone cinco categorías que llama "cuasi-cualidades" que el sentido común aporta a la realidad o realidades.
La primera es Naturalidad. Esta es que las cosas son simples en su naturaleza y le agregan un valor de elementalidad y escencia a las cosas. La segunda es la practicidad. Este es el que mas podríamos conocer y es cuando se le atribuye a alguien el sentido de astucia al decir que tiene sentido común. Si alguien carece del sentido común entonces es por falta de practicidad. La tercera es la transparencia y este en pocas palabras es lo que se ve a la superficie, tal y como es las cosas sin atribuirles datos de mas. La cuarta es la Asistemaicidad. Este se encarga de hacer de cierta manera mas digerible el sentido común a base de metáforas, fabulas o expresiones. Y la ultima seria la Accesibilidad donde lo que dice es que todas las personas pueden obtener un sentido común siempre y cuando tengan lo que dice Geertz una "conciencia lógica y practica". A lo que creo que el autor quiere llegar es que el sentido común no es una serie de realidades universales sino una forma de orden cultural en la que diversos conceptos terminan siendo acuerdos similares en una sociedad para tener un mayor conocimiento y mayor orden dentro de la misma cultura. Mi sentido común no es el mismo sentido común que alguien de Estados Unidos por la historia, las personas, la sociedad, la economía, las creencias, etc... Y a pesar de que hablemos de un mismo tema, los pensamiento van a variar muchísimo. Es como decir que vivimos en un planeta donde hay una gama infinita de sentidos comunes dentro de las sociedades y que algunas se contradicen y otras se apoyan.
Si quieren saber mas el libro es Conocimiento Local de Cliffor Geertz creado en 1996. El capitulo es "El sentido común como sistema cultural" y pueden verlo en este link:
https://www.dropbox.com/s/yp4mwcubqmzgssb/Clifford_Geertz_-_Conocimieto_local.pdf

¿Quien soy yo?

Hola, mi nombre es Cesar Iván Gómez Medina. Soy estudiante de Comunicación y Artes Audiovisuales en el ITESO. Este blog va ser una manera personal de registrar diversos trabajos tanto como una forma de expresión. Me gustan mucho las películas, los videojuegos, las series y los cómics. Tengo 19 años y me gusta mucho producir vídeos. En  este espacio publico estaré poniendo entradas de diversos temas pero habrá una fuerte cantidad de entradas de mi clase de "Conocimiento y Cultura". Sera un espacio tanto de reflexión como de expresión. Para lo que se les ofrezca pueden mandarme correo a "cesarivan.10@hotmail.com" ya sea para conversar o para preguntar algo. Espero que les guste :)

Análisis de dos redes sociales

DHRIM

D= Digitalización vs analógico

H= Hipertextualidad vs secuencialidad

R= Reticularidad vs difusión

I= Interactividad vs pasividad

M= Multimedicalización vs monomedicalización

PIDE

P= Prescrito “para que fue hecho”

I= Institucional “que permite hacer”

D= Dominante “para que lo usa la mayoría”

E= Empírico “lo que uno puede hacer más allá de lo que se hace”

Hay diversas redes sociales dentro y fuera del internet. Como se puede ver dentro de esta gráfica.

Se van a analizar dos redes sociales que no se encuentran en la gráfica con base de lo que es el DHRIM y el PIDE.

La primera red social a analizar será “9GAG”. 9GAG es una página en la que los usuarios publican imágenes a su gusto y generalmente suelen ser con un sentido cómico para divertir a la gente.

www.9gag.com

Empezando el análisis, 9GAG funciona de manera digitalizada para ser una página en la que se puedan subir imágenes cómicas de diversos temas sobre una plataforma que antes soportaba 9 imágenes por página y de ahí proviene el nombre 9GAG ya que GAG es una palabra en ingles significando risa o diversión. Lo que permite hacer es difundir imágenes nuevas o viejas con el propósito de entretener a las personas. También se le da a los usuarios la oportunidad de darle Like a la imagen y así volverla viral y que esa imagen salga en la página de 9GAG en el muro principal. De manera digital, la mayoría lo usa para entretenerse y ver imágenes que de alguna manera les causa gracia o algún sentimiento positivo al receptor. Lo que ayuda es que de manera empírica, el ser una red digital en el internet, la página logra conectar a muchas partes del mundo entero y logra conseguir apoyo de otras naciones siendo un tipo de medio de comunicación “underground” en la que la gente puede decir que está pasando en su país y sus inconformidades y conseguir apoyo en otras naciones.  El hecho que esté en la red lo hace hipertextual en la manera que el internet es el medio de comunicación hipertextual por excelencia. Pero lo que lo hace hipertextual es que también las imágenes no salen del todo secuenciales, solo salen de manera de popularidad pero no tienen una secuencia como tal y eso las vuelve hipertextuales. Lo que permite hacer la hipertextualidad es dar la oportunidad de que alguna imagen que tu subas consiga la fama que necesita sin que tenga que pasar por cierto filtro y así salga en el muro principal.  La mayoría puede ver de manera “secuencial” todas las imágenes hipertextuales que salen pero también pueden verse con la decisión de ser hipertextuales y buscar lo que quieran en la barra de búsqueda de 9GAG. Lo interesante es que entre los usuarios se pueden responder imágenes de otros usuarios con sus imágenes dando un nuevo uso empírico a la red. El receptor al estar en 9GAG se puede pensar que esta de manera pasiva pero el usuario puede estar viendo y viendo por horas la página y e interactuar desde hacer una simple sonrisa o hasta comentar la imagen o darle un Like y compartir la imagen en Facebook. La página claramente es de muchos a muchos porque muchos usuarios ponen su contendio a la vista de muchos receptores. Lo que la página permite hacer es que subas tu propio contenido y además votes, compartas, veas y des Like a las imágenes que te gusten. La mayoría solo las comparte y les dan Like, no muchos votan por fotos pero todos interactúan con el simple hecho de ver y entretenerse.  Este es un medio multimediatico porque se combina el texto con las imágenes y también publican lo que son GIF´s o videos.

La segunda red que analizare será el video juego conocido como “DC Universe Online (DCUO)”. DCUO es un juego RPG en línea basado en los súper héroes de DC en la que el usuario puede crear su propio personaje con las modificaciones que este desee.

Continuando con el análisis, DCUO funciona de manera digital también para ser un videojuego en el que se puedan conectar personas de diversas partes y jugar en una misma interfaz y subir de nivel a sus personajes. Lo que permite hacer es crear un modo de juego en el que los usuarios crean a su propio personaje con los poderes y la apariencia que gusten y elijen quien quieren que sea su guía en el juego siendo estos uno de los personajes de DC, héroe o villano. También se le da a los usuarios la oportunidad de crear grupos o “Ligas” en el juego para que tú junto con otros usuarios resuelvan misiones juntos y  suban de nivel. De manera digital, la mayoría lo usa para jugar y subir a su personaje de nivel para poder conseguir más poderes y tener más cosas que hagan más fuerte a tu personaje. De manera empírica, los usuarios al utilizar el juego por el internet pueden conocer a más personas y crear grupos interesantes. También de alguna manera si se quisiera crear una sociedad en contra de la opresión, en el juego podría ser un medio muy discreto para crear un movimiento.  El hecho que esté en la red lo hace hipertextual pero si tiene su secuencialidad como cualquier juego. Lo que lo hace hipertextual es que los usuarios pueden toparse con otros usuarios sin que haya una secuencia de por medio.  Los juegos en si son secuenciales, tienen que tomar una secuencia de misiones para poder ir subiendo y subiendo de nivel, pero en un juego en línea, la hipertextualidad no es en el juego sino en los jugadores. Está claro que al ser un juego en línea, el usuario no está para nada pasivo, esta interactuando constantemente en el juego y no solo con el juego sino con jugadores de otras partes del mundo para resolver juntos misiones. El juego es de muchos a muchos porque cualquier acción o cosa que haga un usuario le llega a todos. Lo que el juego permite hacer es que interactúes con otros usuarios y logres subir a tu personaje de nivel con ayuda de otros usuarios. La mayoría solo conversa con otros usuarios que ocupan hacer la misma misión que ellos para pasar esa misión y después se rompe la relación y se van cada quien por su camino pero muchos logran hacer grupos y clanes entre ellos para pasar niveles y ser más fuertes.  Este es un medio multimediatico porque se mientras que en el juego es mera imagen, se puede conversar con otros usuarios mediante de texto o de voz y eso ayuda a que sea más fácil la interacción mientras esta derrotando villanos.

Si nos ponemos a ver, tanto Facebook, 9GAG o un mero juego como DCUO son redes sociales porque permite la interacción de más sujetos en este caso dentro de un medio digital. La diferencia es que a la mejor en una red social se logra ver más interactividad y más usos que en otra que solo es ver y publicar imágenes o en otro que solo es pasar niveles de un juego. Pero está claro que todos estos medios son remediaciones transparentes porque no se ve en si el medio de comunicación, solo la comunicación en sí. En el caso del vídeo juego pienso que sería una remediación opaca porque si el “avatar” que uno se hace cuenta como otro medio dentro del medio entonces pensaría que todas, absolutamente todas las redes sociales (incluyendo las analógicas) son opacas ya que nosotros somos un avatar en sí. 

Martin Serrano y Martin Barbero

Martín Serrano ¿Para qué sirve estudiar Teoría de la comunicación?

El texto que nos proporciona Martín Serrano llamado “Para qué sirve estudiar teoría de la comunicación?” nos ayuda a ver una parte sobre el estudio de la comunicación que muchas personas no ven el beneficio o si quiera ven el propósito de aprender teoría de la comunicación. Como siempre, se tiene que aclarar que la herramienta de uno es el arma de otro, así que tanto lo puede ser desde un simple martillo, hasta lo más complejo que es la comunicación entre la sociedad. Hoy en día lo que Serrano plantea es que la comunicación es utilizada para el control, manejo y manipulación de las masas de parte de pocos controladores. Mucha gente ha marcado la comunicación como un arma y dejan de darle interés al aprender lo teórico que existe sobre la comunicación en sí. Lo que Serrano plantea, es que la comunicación puede volverse de la forma más pura que hay que es un medio para que todos se transmitan saberes entre sí.  Pero lo que se vuelve cuestionable es como esa transmisión de saberes afectan al receptor. Se postulan cuatro formas de impartir conocimiento, que realmente son dos importantes pero después surgen las siguientes dos. La primera es el “hacer:hacer”, este término es la forma de educación en la que serrano esta inconforme con los estudios de comunicación hoy en día porque a los comunicólogos y a la gente en si se les está enseñando como hacer cosas y ya. Esto crea un ciclo en que la gente se queda en lo mismo por así decirlo sin abrirse a mas ramas que hay más allá de las fronteras. Después está el “hacer:saber”, este es el que Martín Serrano está queriendo enseñar en la lectura. Esta forma de educación crea una nueva forma de ver las cosas porque al individuo se le enseña que está haciendo, porque lo está haciendo y cual impacto es el que va a tener en la sociedad provocando que dicho individuo piense en lo que hace y piense como ir mas allá de lo que hay. Lo que crea el “hacer:hacer” es que las personas sepan hacer las cosas y sepan enseñar a hacer esas cosas volviéndose un “saber:hacer”. Pero el crear conocimiento teórica “hacer:saber” crea lo que es un “saber:saber” donde el individuo se da cuenta de lo que enseña y como lo enseña y ayuda a que otros individuos creen su propia forma de aprendizaje y pensamiento.

Lo que si me gustaría resaltar es que pienso que las personas en general no deberían cargarse ni de un lado, ni del otro. Pienso que deberían aprender a “hacer:hacer” y “hacer:saber” por igual. En otras palabras, creo que la gente debería aprender la práctica y la teoría por igual para que ellos mismos decidan su lugar en la sociedad por así decirlo pero también, en el lugar que elijan, que sepan lo que hacen y sepan cómo resaltarse a ellos mismos y ayudar a los demás. Yo estoy estudiando comunicación y artes audiovisuales pero me quiero titular de periodismo también. Y a mí me gustaría algún día trabajar en un periódico con prestigio y vivir de eso pero, quiero obtener las bases personales suficientes para saber cuándo lo que estoy haciendo impacta de buena o mala manera a la sociedad como por ejemplo…. Mmm… darle a Peña Nieto una noticia sobre como ayuda a los pobres. Quiero saber que lo que digo tiene sentido y aporta algo a la sociedad y quiero que la comunicación se rompa de esa visión que el mundo tiene que es el arma de manipulación por excelencia. Si la forma de que la manipulación a través de los medios se reduzca o se rompa es a través del estudiar teoría de la comunicación, estoy 100% a favor con Martín Serrano.

Martín Barbero: “Los oficios del comunicador”

En este texto que comunica Martín Barbero, nos da una idea se podría decir que “moral” en cierto aspecto sobre la verdadera tarea de un comunicador. Conociendo la sociedad en la que vivimos, Martín Barbero busca aprovechar los nuevos medios y formas de comunicación que están surgiendo y aprovecharlas. Lo que marca en el texto es que la comunicación es utilizada con una forma de opresión de poder de parte de pocos productores para mucha masa en general y lo que el busca es crear más y más productores en ese mundo para que ese poder se vaya disolviendo. Él pone dos figuras, el comunicador intermediario y el comunicador mediador. Estos dos, por más parecidos que suene el nombre, tienen muchas diferencias. Para aclarar algo y sé que esto puede llegar a más personas, lo que busca tanto Martín Barbero como Martín Serrano, aunque en este texto se puede ver más con Martín Barbero, es que la gente deje de pensar si está bien o está mal, se tiene que buscar el entendimiento del porqué de las cosas y así uno puede irse por el camino que uno quiera. El comunicador intermediario es el comunicador que todos conocemos básicamente, el licenciado en comunicación, el hombre que define y defiende su conocimiento a través de un título por ejemplo. Es el comunicador que está conforme y feliz con separarse con aquellos que “no saben de comunicación” con “los que sí saben de comunicación”, son aquellos que dicen que un chavo con Facebook poniendo noticias no es un periodista porque no ha obtenido los “conocimientos necesarios para serlo”. El comunicador mediador el comunicador que cuestiona todo, incluyendo lo que hace y porque lo hace. Es el que esta inconforme con las fronteras y está de acuerdo que a su manera un chavo con Facebook poniendo noticias es un periodista y un licenciado en comunicación trabajando para un periódico es un periodista, solo que ambos a su manera, y que ninguno sabe más que el otro, ambos saben algo diferente. Barbero opina que comunicación se debería manejar de manera que la sociedad hable en el presente basándose en lo que se conoce del pasado y lo que se espera del futuro y esto se debe hacer abriéndose a muchas y todas las formas de pensar de las personar para crear una “red actualizada” por así decirlo.  Barbero cree que el oficio de un comunicador no debe quedarse en el “hacer:hacer” y un comunicador debe conocer los impactos y los alcances que puede llegar su labor. Aunque esto signifique a la mejor dar su empleo por la sociedad.  

Creo que como yo sí quiero obtener un título de periodista pero por el hecho de que es una meta propia, pues podría verme en el comunicador intermediario porque quisiera vivir de eso pero si quiero saber el impacto que tendría y tomar la responsabilidad social de ver que si algo está ayudando a amplificar el poder a algo o alguien de manera negativa, pues no quedarme callado y realizar algo al respecto (se requieren agallas). Pero pues vuelvo a lo mismo, a mí me gusta tomar de los dos, quisiera pues titularme y vivir a gusto en una sociedad pero tener el conocimiento moral y ético de lo que hago y que impacto se formara a base de mis actos. Tal vez es un pensamiento utópico pero pues también es una meta así que se podría decir que quiero ser un comunicador inter-mediador si es que se puede llamar así.